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【原创】为什么赵香梗先生的《秋树根偶谈》指向的是吴天章

  今天我们从庚辰本第21回眉批:赵香梗先生《秋树根偶谈》动手,找出秋树根背后隐藏的奥秘。

  材料1:赵香梗先生《秋树根偶谭》内,兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱,驰驱无家,孰料千百年后,数椽片瓦,犹遭污吏之毒手,甚矣,秀士之厄也。因改公《茅舍为秋风所破歌》数句,为少陵解嘲:“少陵遗像太守欺无力,忍能对面为响马,公开折克做己祠,傍人有口呼不得。梦归来兮闻感喟,白天无光六合黑,安得旷宅万万官,太守取之不尽生欢颜,公祠免毁安若山。”读之令人慨叹悲忿,心常耿耿。壬午九月,因索书甚迫,姑志于此,非批《石头记》也。为续《庄子因》数句,实是突破胭脂阵,坐透红粉关,另开生面之文,无可评处。

  材料2:谁知黛玉走来,见宝玉不在房中,因翻弄案上书看,碰巧翻出昨日的庄子来。看至所续之处,不觉又气又笑,不由也提笔续书云:“无端弄笔是何人,做践南华庄子文。 不悔自家无见识,却将丑语怪别人。”(红楼梦第二十一回)

【原创】为什么赵香梗先生的《秋树根偶谈》指向的是吴天章

  上述两份材料显示:做者用“庄子因”做为“草蛇灰线”毗连词,将赵香梗先生的《秋树根偶谈》与黛玉的“无端弄笔是何人”停止了巧妙对接,所要传达的声音就是从“秋树根”动手能够发现“弄笔是何人”。在此处我们看看做者想借庄子演化出一个什么谜底。那两段话的关键词、句是:杜少陵、秋树根、兖州、《茅舍为秋风所破歌》,因索书甚迫、庄子因、子美祠为郡守毁为己祠、弄笔是何人。

  (绿蜡出处告诉我们出处很重要)我们先找出涉及到那几个关键词的杜少陵诗,然后再去进一步查找线索。

  《孟氏(集有过孟十二仓曹十四主簿兄弟诗)》杜甫孟氏好兄弟,养亲唯小园。承颜胝手足,坐客强盘飧。负米力葵外,读书秋树根。卜邻惭近舍,训子学谁门。

  《茅舍为秋风所破歌》杜甫八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力,忍能对面为响马,公开抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得,归来倚杖自感喟。

  《登兖州城楼》杜甫东郡趋庭日,南楼纵目初。浮云连海岱,平野人青徐。孤嶂秦碑在,荒城鲁殿馀。历来多古意,临眺独迟疑。

  从上下文能够发现:做者是想通过春秋笔法用杜少陵的两首诗《茅舍为秋风所破歌》和《登兖州城楼》,不着陈迹地将 孟氏“秋树根”被“秋风所破”,最末在《登兖州城楼》上现出“孤嶂秦碑在”(后人留下的一些诗文”碑暗定知含雨色,墙颓可见补云阴“,”牛鬼遗文悲李贺“,还有文本中的曹娥碑、逃魂碑都一再表示碑很重要),此处批书人的目标是要引申出“秋树根”转为“秦树根”的过程,那么谁的茅舍被秋风所破呢?其实该茅舍就在吴梅村的一首诗里(有关文章已整理出来),那篇诬捏的文章弦外之音就是演绎《红楼梦》的成书过程,该书确实是经披览增删的,故才有“兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠”一说。

  果实有“秦树根”吗?秦树根又指向何人?既然是《红楼梦》的弄笔人,该书在开篇又说有传诗之意,我们就从清朝诗人做品里寻找那个既有“秋树根”又有“秦树根”的人物,那时一个被清初诗坛牛耳王士祯(创"神韵说")称为“汉魏以来二千余年间,以诗名其家者寡矣,顾所号为仙才者,唯曹子建、李太白、苏子瞻三人罢了。本朝大一统阅六十载,做者亦多矣,余独以仙才许蒲坂吴君。”吴雯,天章呈现在我们的视野里。

  《贻洪昉思》吴雯”洪子读书处,静依秋树根。车马何曾到幽巷,龌龊亦不登墨门。坐对孺人理典册,题诗羞道哀天孙。……頺然醒卧借芳草,忽忽明月升金盆。方纲按……渔洋所存今亦存之然恐不成以训后人矣“

  《还书与子文》吴雯”昨日借书来,今朝送书去。何从点脂粉,亦未污寒具。他时重相过,请参句中句“。

  那两首诗能否就印证了第21回脂批:赵香梗先生《秋树根偶谈》壬午九月,因索书甚迫,姑志于此,非批《石头记》也。若还能找出吴征君含有“秦树根”的诗,则更能申明问题。

  《岱路中做》吴雯”入山不五里,风光凄以繁。泉绕汉祠外,雪明秦树根。狂飚晚藤落,斜日溪禽喧。悠悠游子心,对之转忘言“。

  由此我们能够认定吴雯确实和赵香梗先生《秋树根偶谈》存在必然的联系关系,我们再来看看王士祯为吴雯题墓志铭,称初见其诗,有“泉绕汉祠外,雪明秦树根”,“彤云湿西岭,春泥沾条桑”,“至今尧峰上,犹见尧时日”诸句,吟讽不停於口。可见那些诗被王士祯夸得多么奇异。那么吴雯能否就是《红楼梦》的披览增删者,秦树根能否就是意在情根(青埂峰:脂砚斋批云:“妙,自谓落堕情根,故无补天之用。”),我们发现该诗的“入山不五里”,能够引申出 第九十五回“仙机切口,青埂峰,入谁的门”,谜底应该就是“入庙门”。那个我们还能够从第21回脂批《秋根根偶谈》随后的第22回的庙门和寄生草得到印证。

  宝钗笑道:“要说那一出热闹,你还算不知戏呢。你过来,我告诉你,那一出戏热闹不热闹。——是一套北‘点绛唇’,铿锵顿挫,韵律不消说是好的了;只那词采中,有一只‘寄生草’填的极妙,你何曾晓得。”宝玉见说的那般好,便靠近来央告:“好姐姐,念与我听听。”宝钗便念道:“慢揾英雄泪,相离处士家。谢慈善,剃度在莲台下。没缘法,转眼别离乍。赤条条往来来往无悬念。那里讨烟蓑雨笠卷单行,一任俺草鞋破钵随缘化。”宝玉听了,喜的拍膝画圈,称赏不已。又赞宝钗无书不知。林黛玉道:“恬静看戏罢。还没唱‘庙门’,你倒‘妆疯’了。”(红楼梦第二十二回)

  由此可见该回目标寄生草就是在表示《红楼梦》的成书是寄生可出,所以宝黛要不断地参禅。当然我们也能够由秦钟谐音情种,判断秦树根谐音情根,意在情种。若是我们再延伸阅读一篇吴雯写陈子文有关的《香泉》诗,并连系《红楼梦》文本第七十回《桃花行》,能够发现更多有趣的巧合。

  《香泉》吴雯【香泉,鹿城大忍寺泉也。陈子文使君饮而甘之,搆亭其上名之曰:香泉。余过题诗遂认为别】乳窟有蝙蝠,千岁化为白,微躯何足恋,心理尚知惜,嗟哉丈夫身,昻藏俨七尺,胡为竞贪冐,天机日狼籍,甚爱必大费,珠玊叹轻掷,十月鹿城道,小憇越阡陌,偶酌泉水香,慨叹风生腋,将无无热池,于兹潜逺脉,使君具悬解,搆亭着双屐,银瓶汲铅华,石鼎錬金液,倐忽得要妙,疾如马驰驿,更喜金界近,寳阁镇潮汐,碑古薤倒披,经富莲横积【寺有隶碑,甚古,全藏一部积箧中】恨不谢尘累,久住濯精魄,缨组君正烦,饥冻我方迫,题诗留碧玉,洒酒振归翮,一水一切水,浮幢何间隔,大道本无负,交臂岂创获,两两素心存,末古照泉石

  宝玉一面走,一面看那纸上写着“桃花行”一篇,曰:“桃花帘外东风软,桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人,人与桃花隔不远。东风有意揭帘栊,花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧,帘中人比桃花瘦。……桃花桃叶乱纷繁,花绽新红叶凝碧。雾裹烟封一万株,烘楼照壁红模糊。天机烧破鸳鸯锦,春酣欲醒移珊枕。侍女金盆进水来,香泉影蘸胭脂冷。胭脂鲜艳何相类,花之颜『色』人之泪;若将人泪比桃花,泪自长流花自媚。(《红楼梦》第七十回)

  我们细读会发现《桃花行》的帘外、帘内确有天机(为什么用“帘”十分有趣,我们在宝琴怀古诗里已经提到,当然还有更多用途),“天机烧破鸳鸯锦......侍女金盆进水来,香泉影蘸胭脂冷”中的天机、金盆和香泉正好指向了吴雯给洪升的《贻洪昉思》“洪子读书处,静依秋树根。……頺然醒卧借芳草,忽忽明月升金盆”。以及陈子文使君饮而甘之的《香泉》、天机日狼籍。而“寺有隶碑”,与上文的秋树根、借书还书、孤嶂秦碑在,又停止了一次联系关系,那么多的巧合,也更印证了宝琴《赤壁怀古》诗的谜底“碑”那个谜底是完全准确的。

  若细读《贻洪昉思》还能够读出门盆痕昏根的韵,十分有意思。若是再用耗子精偷香玉的分身法搬运,还能够将“泉绕汉祠外,雪明秦树根”中的汉祠外衍生出“曹”,雪明中找到“雪”,秦树根里找出“芹”,一个曹雪芹就那么化出来了,以至能够将“彤云湿西岭,春泥沾条桑“中的湿和沾化出一个曹沾,神韵说的大咖王渔洋没有一点妄言,吴莲洋顾所号为仙才者,唯曹子建、李太白、苏子瞻三人罢了。

  若是你再去读王士祯写莲洋先生的墓志铭原文还能够读到“漫言不肖皆荣出,造衅初步其实宁”。

  而王士祯吟唱不停的”门前(万里)九曲昆仑水,千点桃花尺半鱼“,更是意在”万艳同杯,千红一哭“(半鱼意在鲛人泪)。

  再去读读吴天章的生平,你就晓得为什么书中一再强调”道在蝼蚁“,妙玉为什么独喜范成大的《重九日行营寿藏之地》”纵有千年铁门槛,末须一个土馒头“。其实做书人意在”三轮世界犹灰劫,四大形骸强首丘。蝼蚁乌鸢何厚薄,临风拊掌菊花秋。“

  弦外之音若是是仅仅暗射,那自古以来一笔两个故事就太多了。

【原创】为什么赵香梗先生的《秋树根偶谈》指向的是吴天章

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